俊頼髄脳「歌のよしあし」　　　現代語訳

原文
　�@歌のよしあしをも知らむことは、ことのほかのためしなめり。�A四条大納言に、子の中納言の、「式部と赤染と、いづれかまされるぞ。」と尋ね申されければ、�B「一口に言ふべき歌よみにあらず。式部は、『ひまこそなけれ葦の八重ぶき』とよめる者なり。いとやむごとなき歌よみなり。」とありければ、�C中納言はあやしげに思ひて、「式部が歌をば、『はるかに照らせ山の端の月』と申す歌をこそ、よき歌とは、世の人申すめれ。」と申されければ、�D「それぞ、人のえ知らぬことを言ふよ。『暗きより暗き道にぞ』といへる句は、法華経の文にはあらずや。されば、いかに思ひよりけむともおぼえず。末の『はるかに照らせ』といへる句は、本にひかされて、やすくよまれにけむ。�E『こやとも人を』といひて、『ひまこそなけれ』といへる言葉は、凡夫の思ひよるべきにあらず。いみじきことなり。」とぞ申されける。

現代語訳
　�@歌のよしあしをも判別するようなことは、格別に難しい試みであるようだ。�A四条大納言〔藤原公任〕に、子の中納言〔定頼〕が、「（和泉）式部と赤染（衛門）と、どちらすぐれているか。」とお尋ね申し上げなさったところ、�B（公任言うには、）「一言で（優劣を)決めることのできる歌人ではない。和泉式部は、『ひまこそなけれ葦の八重ぶき』と（いう秀歌を）よんだ女性だ。とても立派な歌人だ。」という返事であったので、�C中納言は不思議に思って、「和泉式部の歌の中では、『はるかに照らせ山の端の月』という歌をこそ、名歌だとは、世間の人が申しているようですが。」とお尋ね申し上げたところ、�D（公任は）「それは、世間の人がわかりもしないことを言うのだよ。『暗きより暗き道にぞ』といった（初）二句は、『法華経』の文言ではないか。だから、どうやって思いついたのだろうとも思われない（、苦心のあとが表れていない）。下の『はるかに照らせ』という句は、上の句にひきつけられて、自然と容易によまれたのだろう。�E（私のあげた歌の）『昆陽（来や）とも人を』とよみだして、（「小屋」からの連想から）『ひまこそなけれ』と続けた言葉（の使い方）は、凡人が考えつけるものではない。すばらしい表現なのだ。」と（定頼に）申し上げなさった。

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